颂六十二首·二十

人世高堂确实如同暂住的客舍，宿世所造的业力常理之下常常牵缠不休。
盛放遗体的玉匣刚刚被送往葬地，往日居处的金台便再也不能长久停留。
送葬的挽歌沿着山径越飘越远，女萝的树影傍着苍松悬空垂挂。
哪里能够长留片刻正念，一切都只会随顺着四种缘起流转。
虚妄的幻力制造出种种同与不同，机巧变化弄出万千种声响形相。
愚痴的凡俗之人执着于人我分别，谁又能说自己不把这些虚妄当作真实？
迷妄的人疑惑事物可以长久恒固，通达的智者知道一切都是虚幻的过客。
众生升沉流转苦乐全然不同，徒劳祭祀对着苍天痛哭毫无意义。

• 逆旅旅舍，这里代指世间人世，佛教认为众生肉身暂住世间如同旅客暂住旅舍。
• 怀业也作坏业，指众生宿世所造下的善恶业力，会牵引众生在轮回中流转。
• 玉匣这里代指盛放逝者遗体的棺木葬具，是古代丧葬相关的雅称。
• 十念佛教术语，指对佛法的十种正念，也指往生净土的十念法门。
• 四缘佛教术语，指因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘，是世间一切万法生起的四种条件。
• 异文说明据《法苑珠林》不同版本，本诗部分字句有异文：怀业一作坏业，巧多声一作巧作身，末句一作亲疏既无定，何劳非苍旻。

这首诗以生死送终的日常场景为切入点，层层递进阐发佛教缘起性空的核心义理。

全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，而是以送葬的实景意象自然带出对世间万法虚妄本质的思考，将世俗人执着于恒常、人我的迷妄，与通达者观万法如幻的智慧形成鲜明对比，说理通透而意境清冷，是唐代禅理诗中义理与意象结合的代表性作品。

这首诗是唐代高僧道世所创作的禅理组诗《颂六十二首》的第二十首，收录于唐代著名佛教类书《法苑珠林》中。

道世俗姓韩，是唐代初年著名的义学高僧，他耗费十余年时间编撰百卷《法苑珠林》，这组颂便是他在辑录佛教典故、阐释教义的过程中，以韵语形式提炼的禅理感悟。