颂六十二首 二十一

哪怕长达百旬的漫长岁月也如草芥般轻易消尽，佛教所说的三灾依理必然倾覆世间。
燧石迸出的火花没有长久燃烧的焰光，天际闪过的电光也绝不会久久停留。
饥寒交迫的世人陷入绝境甚至自相吞食，刀兵战乱接连不断互相攻伐征讨。
瘟疫疾病蔓延没有医药能够救治，世人徒劳地发出满是怨怼的痛苦哀嚎。
至亲骨肉也没有余力出手相救，互相残害的乱象遍布各处毫无余留。
先人留下的典籍徒然装满了竹箱，世人虚妄地贪恋欣喜于富贵满盈的假象。
长叹时光如逝水奔流太过迅疾，悲叹众生被种种苦业缠缚不得解脱。
世间众生的生生死死永远被催逼裹挟，在苦境中受尽煎熬逼迫从未得安宁。

• 百旬旬为十天，百旬即一千天，此处代指一段相当漫长的世俗岁月。
• 三灾佛教概念，此处指劫末降临的刀兵灾、饥馑灾、疫病灾三种灾害，会尽毁世间一切文明。
• 石火敲击石头迸出的火星，佛教常用以比喻世间生命的短暂无常。
• 电光闪电的光芒，是佛教经典中用来譬喻世事刹那生灭的常见意象。
• 噉同“啖”，意思是吞食。
• 笥古代用来盛放书籍、衣物的竹编容器。
• 苦业佛教术语，指众生前世今生所造作的种种招致苦果的恶业。
• 生灭佛教术语，指世间一切事物产生、消亡的无常变化规律。

这首诗完全以佛教义理为核心，通篇贯穿着“诸行无常”的核心观念。开篇连用“芥易尽”“石火”“电光”三个比喻，层层递进地渲染出世间万物不能长久的无常底色，为后文描摹三灾苦相做好了铺垫。

中间六句以近乎白描的写实笔法，依次铺陈饥馑、刀兵、疫病三灾降临后的人间惨状，没有刻意渲染恐怖氛围，却字字沉重，将灾劫之中人伦尽丧、骨肉相残的绝望感刻画得入木三分。

末尾几句直接点破主旨，批判世人执着于富贵虚相的愚痴，点明众生被苦业缠缚、永无宁日的处境，最终落脚于对世间无常本质的警醒，说理通透而情感沉郁，是唐代世俗化佛教诗的代表性作品。

这首诗出自唐代高僧道世编撰的佛教类书《法苑珠林》卷四，是《颂六十二首》中的第二十一首。

道世俗姓韩，长期居于长安西明寺，他在唐高宗总章年间完成《法苑珠林》的编纂，创作这组颂诗的核心目的，是用通俗的韵文阐释佛教“成住坏空”的世界观，描摹劫末大三灾降临世间的种种苦相，警示信众破除对世俗享乐的执念，生起出离世间的向道之心。