颂六十二首 十五

众生循着不同业因修行，所走的道路便千差万别，
等到舍弃肉身命终之时，往生的趋向却仍有共通之处。
苦痛到了极点就会希求回归安乐，
而安乐走到极致之后，苦痛又会随之萌生。
这难道不是罪业与福业的果报各有分别，全都来自于凡夫对尘境执着贪恋的情识吗？如果能够断除所有导致轮回的有漏业力，就能恒常证见清净法身的安宁境界。

• 趣佛教术语，指众生命终之后往生的趋向，通常分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六道。
• 封着佛教术语，指凡夫对世间万物的贪恋执着，封闭自心，无法超脱尘俗束缚。
• 有漏业佛教术语，漏是烦恼的异名，指由烦恼所引发、能够导致众生在三界中轮回的一切身口意造作。
• 法身佛教术语，指证得无上正等正觉的圣者所具备的清净本体，是不生不灭、恒常安宁的真实存在。

这首诗是典型的佛教义理诗，全诗语言质朴直白，没有刻意使用生僻典故，以层层递进的逻辑阐释因果流转的核心规律。

前两句从业因的差异性和果报的共通性入手，点出众生命运的不同本质上都是过往业力的显现；中间两句以苦乐相生的辩证关系，引出罪福差别的根源在于凡夫的情识执着，极具现实警示意义；末两句直接给出修行路径，点明断除烦恼业力之后就能证得法身安宁的终极境界，说理通透，对仗工整，将深奥的佛学义理转化为通俗易懂的韵文，便于信众记诵传播，是唐代世俗化佛教文学的代表性作品。

道世是唐代著名佛教学者、高僧，俗姓韩，曾跟随玄奘法师参与译经工作，于唐高宗显庆年间编撰大型佛教类书《法苑珠林》。

《颂六十二首》是道世为阐释佛教核心义理、配合《法苑珠林》各部分内容所作的组诗，本诗位列卷十一《业因部》，专门用来开示众生业因果报流转的基本规律，引导信众破除执着、修持解脱。