颂六十二首 其十

藏在石中的璞玉终究不是凡物，装饰华丽的瓶子确实是虚假的表象。
身着僭越的服饰立于高门大户之上，无才无德混迹于官员车驾行列之中。
参与祭祀仪式令人心神惊惶，带着仁兽纹彩的本性终究向往山野自在。
佛法的真相哪里能够显明，只因为世人放不下虚浮的荣华。
行迹本就和达官贵人全然不同，却依旧沾染了为外物奔走的俗态。
停下来吧，摒弃淫靡的郑地俗乐，不要让世俗杂音扰乱了正统雅乐。
世间的富贵不过是徒劳争逐虚名，宠辱的纷争全是无谓的互相诟骂。
一切都像风中摇晃的烛火转瞬即灭，虚幻的泡影哪里值得去执着把握。

• 韫石藏于石中，此处指藏在石块里的璞玉，喻被世俗表象掩盖的清净本性。
• 饰瓶外表刻意装饰华美的容器，喻虚有其表、毫无内核的事物。
• 滥吹即滥竽充数，此处指没有真修实学却窃居高位、混迹世俗场中的人。
• 缁轩漆成黑色的古代官车，代指达官贵人的车驾。
• 驺文传说中仁兽驺虞身上的纹彩，此处指代人先天素朴的本性。
• 郑声春秋时郑国的民间音乐，儒家传统认为其淫靡不正，此处指代扰乱心性的世俗享乐。
• 周雅周代的正统雅乐，此处代指佛法真谛与圣贤正教。
• 幻泡佛教术语，以世间一切事物都如虚幻泡影，短暂易逝，没有实体。

这首诗通篇以禅理贯穿，没有空泛的宗教说教，而是从日常可感的真假表象切入，用一连串贴切的比喻层层推进，批判了世人追逐浮名虚誉、为外物奔走、迷失清净本性的愚痴状态。

全诗用典质朴自然，义理通透，最后落脚到富贵如风中残烛、如水面泡影的核心观点，劝人放下世俗的宠辱执念，回归自在的本真，是唐代释家劝世诗中极具代表性的作品，语言平实却警策有力，读来令人警醒。

这首诗是唐代高僧道世所创作的禅理组诗《颂六十二首》中的第十篇，收录于唐代大型佛教类书《法苑珠林》卷七十《富贵部》。

道世俗姓韩，是唐代初年著名的义学僧，一生致力于佛教典籍的整理与弘传，他编纂《法苑珠林》时创作了大量劝世诗，这首诗便是他有感于当时世人沉迷世俗富贵浮名、不识佛教本真的普遍现象，特意写下的警世之作。