颂六十二首 其二十七

贤明之人遵循玄妙的佛法轨度，迷失本性的众生也能飞升迁化到清虚境界。
法师的通达智慧自然生发，神圣的光芒遍照所有有缘的众生。
应对世间万相各有不同的方式，所有圣典都同属精妙的灵妙篇章。
凭借乾卦九五的至尊天德，超逸的法音响亮传遍三千大千世界。
佛法大鼓振扬玄妙的教义，如龙飞升感应人间与诸天的信众。
安恬与智慧契合于最幽深的微妙义理，在缥缈的意境中咏叹至高的玄奥。
盘旋辗转度过七七四十九年的漫长岁月，美好的时运降临到中洲的法会旗幡之下。
挺现出这般殊胜的庄严法相，光辉映照繁茂的佛国华林园林。

• 轨玄度以玄妙的法度为行为准则，这里指遵循佛教的核心义理。
• 弱丧原指幼年流离失所，此处代指迷失清净本性的凡夫众生。
• 升虚迁飞升迁化，指修行者超脱凡俗抵达清虚的圣境。
• 圣录此处指佛教的所有经典文献。
• 九五出自《周易·乾卦》，指代至尊的天位，此处引申为佛法的至高权威性。
• 三千即三千大千世界，是佛教概念中一佛所教化的全部宇宙范围。
• 重玄原是道家对至高玄理的称谓，此处代指佛教最幽深的核心义理。
• 七七纪七七四十九年，是佛教修行中一个完整的大周期计量单位。

这首诗是典型的初唐佛理诗，融合了儒、道、释三家的核心概念，没有直白的说教感，而是以空灵的意象承载抽象义理，读来气韵高古。

全诗八句结构严整，对仗精工，从修行的普遍可能性落笔，逐步铺陈佛法的广大影响力，最终收束到圣境的庄严殊胜，既保留了玄言诗说理绵密的特点，又融入了佛教特有的空灵意境，是研究初唐佛教文学与三教融合思潮的重要文本。

本诗出自唐代高僧道世编撰的佛教类书《法苑珠林》卷三十四《见解篇》，是道世创作的组诗《颂六十二首》中的第二十七篇。

道世俗姓韩，是玄奘法师的门下弟子，活跃于唐高宗永徽、总章年间，他精通儒释道三家典籍，所作的六十二首颂诗多以阐释佛理、赞颂圣教为核心主题，是初唐时期佛理诗的代表性作品。