颂六十二首 二十八

众生过去世积累的善恶习气不同，感召的果报各自去往不同的去处。
有的前世造业曾被鬼怨所害，有的曾结下狼类的仇怨遭受灾殃。
屠夫前世造下的杀业会受相应果报，须蜜多曾在猕猴乡嬉戏留下宿缘。
前世善业护佑能断除灾患的人，随处都能安享福报游历天堂。
各类因缘都能生起清净的际遇，亲眼所见万法通透物我两忘。
凡夫与圣人都钦慕这样的善缘集会，贤明和愚钝之人都庆幸善名流布。
一切众生只要勤修善业，六道之中都能感召神圣的光明。
世间的苦痛与欢乐虽然各有不同，却都能由此知晓生命的宿因与长短。

• 宿薰习佛教术语，指过去多生累世中熏染养成的习气业力。
• 感报佛教因果概念，指因缘成熟后感召对应的果报。
• 屠儿以宰杀牲畜为业的屠夫。
• 须蜜即须蜜多，佛教传说中的古印度高僧，曾有在猕猴群中居住修行的典故。
• 宿祐前世所修善业带来的护佑之力。
• 清遘清净的际遇、善缘。
• 四生佛教指众生的四种出生形态：胎生、卵生、湿生、化生，代指一切众生。
• 六趣即六道，指众生依据业力轮回的六个去处：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

这首诗是典型的佛教义理颂，通篇以因果业报为核心主旨，没有堆砌晦涩的教义名词，而是用浅近的诗语将善恶有报的理念娓娓道来。

全诗结构严整，八联诗句两两对应，从恶业的苦报写到善业的乐果，层层递进，最终落脚于劝勉众生勤修善业的教化目的，语言质朴平和，义理通透，兼具文学性与宗教教化功能，是唐代释家颂诗的代表性作品。

这首诗是唐代高僧道世所创作的佛教劝善颂诗，收录于其编撰的大型佛教类书《法苑珠林》卷三十五《五通部》中。

道世是唐代初年著名的义学高僧，曾追随玄奘法师参与译经工作，他编撰《法苑珠林》时，在每部类目的末尾附作颂诗，以凝练的韵语总结佛教义理，方便信众理解持行，本诗就是系列颂诗中的第二十八首。