颂六十二首·其三十二

贤明之人仰慕高远的节操，发愿种下觉悟成佛的菩提善因。
乘驾仙鹤在伊水之上翱翔，鞭马驰骋离开俗世的王土俗田。
原本就祈愿立下宏大誓愿，感应亲见弥陀佛的法身。
佛陀修行“八正道”，早已超越了久远的九劫之前。
美名传遍欲界、色界、无色界三界，慈悲教化遍及整个大千世界。
掩去尘俗杂念止息虚妄妄想，凡夫与圣贤全都心生喜悦。
一切有情众生同具向道的志趣，护持善法启发本有的清净心神。
必定能彻底了断生死轮回的苦厄，哪里等同于老庄所说的仙道呢。

• 菩提因菩提意为觉悟，菩提因即成就佛果的善根因缘。
• 伊水即伊河，流经河南洛阳一带，古代常被用来代指隐逸修道的灵逸之地。
• 弘誓宏大的誓愿，这里特指佛教菩萨普度众生的大愿。
• 弥陁即阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，为净土宗核心信仰对象。
• 能仁释迦牟尼的意译，即佛陀的尊称。
• 八正即八正道，是佛教解脱修行的八项核心法门，包括正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
• 三界佛教将世俗众生所居的世界分为欲界、色界、无色界，合称三界。
• 大千即大千世界，是佛教对整个宇宙的统称。
• 含生泛指一切有情生命、众生。

这首诗是典型的唐代佛教义理偈颂，艺术上最大的特点是融合了儒、道、佛三家的意象，毫无生硬堆砌之感。开篇从世人熟知的“慕高节”的儒家价值切入，又借用了道家传说中御鹤飞升、策马游仙的浪漫意象，自然过渡到佛教的修行宗旨，降低了义理诗的接受门槛。

全诗的核心立意落在末尾两句，明确点出佛教修行追求的是彻底了断生死轮回的终极解脱，而老庄道家的仙道仍未超出俗世的范畴，体现了唐代高僧对自家教义的自信与弘道的自觉。全诗语言质朴流畅，义理清晰，没有晦涩的宗教术语堆砌，兼具文学性与思想性，是初唐佛教白话诗的代表性作品。

这首诗是唐代高僧道世的作品，收录于道世本人编撰的百卷佛教类书《法苑珠林》卷二十一《发愿篇》中，是组诗《颂六十二首》的第三十二首。

道世俗姓韩，字玄恽，是唐代初年长安西明寺的著名僧人，博通内外典籍，这组颂诗都是以偈颂的形式阐发佛教义理，劝导信众发愿修行。