颂六十二首 其三十五

早已厌弃滋生痴妄的无明之树，方才欣喜于佛国精舍的妙花盛放。
刚刚踏上通往解脱的香山正道，却仍撞见载着众生沉沦的火宅俗车。
慈悲的佛陀屡次接引迷途众生，懵懂的凡子却屡屡辜负浩荡佛恩。
即便已觉悟危藤系鼠的无常至理，仍悲叹众生困在箱笼被毒蛇缠缚。
鹿野苑的禅林生机繁茂灵秀，灵鹫山的枝柯随风摇动传扬法音。
禅定之花结出智慧的累累硕果，乘凭空性之力普度众生越苦河。
佛法的甘霖时时刻刻遍洒世间，熏香的祥云层层叠叠遍布虚空。
何时能够修成自在羽化的圣身，来救度尚在尘网中挣扎的世人。

• 无明佛教术语，指众生痴暗迷妄、不识实相的根本烦恼。
• 柰苑即柰园，本指佛说法的精舍，后泛指佛寺、佛国净土。
• 火宅佛教喻指充满众苦的俗世三界，出自《法华经》火宅喻。
• 危藤鼠佛教典故，以鼠攀附垂落危藤、下临无底深渊的意象，比喻众生身处无常险境却不自知。
• 箧虵虵同蛇，佛教典故，指藏在箱箧中的毒蛇，喻指人潜藏未察的贪嗔痴烦恼。
• 鹿苑即鹿野苑，是佛陀成道后最初为五比丘说法的圣地。
• 鹫岭即灵鹫山，是佛陀宣说《法华经》等大乘经典的重要圣地。
• 尘罗喻指众生被尘劳烦恼缠缚，如同身处罗网之中。

这首诗是典型的唐代佛理偈颂，通篇以佛教经典意象串联，没有堆砌晦涩的教义名相，而是把抽象的修行阶次转化为可感的诗歌画面。从厌离无明、欣慕佛国的发心，到中途遇障、辜负佛恩的修行迷途，再到觉悟无常、悲愍众生的境界升进，最后落到修成圣果、普度群迷的宏大愿心，层层递进，脉络极为清晰。

全诗用典贴切自然，将火宅、危藤鼠、箧蛇等本为譬喻的教义典故化为诗中具象场景，既保留了佛教义理的严肃性，又兼具诗歌的抒情性，末尾“若为将羽化，来济在尘罗”的咏叹，跳出了自了生死的小乘格局，尽显大乘佛教慈悲度世的广大情怀，在唐代诸多佛理诗中堪称上乘之作。

本诗作者道世是唐代初年著名的义学高僧，俗姓韩，曾跟随玄奘法师译经，学识渊博，尤擅律学，是佛教类书《法苑珠林》的编撰者。

这组《颂六十二首》是道世以佛理入诗的创作，全部收录于《法苑珠林》各篇之中，本首出自卷四十九《华香篇》，是专门阐扬佛教修行次第、劝喻众生向化的偈颂作品。