颂六十二首·其三十七

佛陀金色身躯留下舍利遗骨，所建宝塔遍布诸天龙神的居所。
最初开创营建十座舍利宝塔，最终演化成八万座佛塔兴盛流传。
宝珠宝盖之上灵光变幻，佛塔立柱间生出如芙蓉般的祥瑞。
常在晨雾露气中显现形迹，屡次在拂晓时分展露灵异征兆。
红色的虹霓交相辉映生发，风过处塔铃响动与钟声相和。
仙界鸾鸟屡屡在此现身，神异的高僧接连前来追随护持。
它的威德远超一切世间圣物，所有见闻的众生都心生恭敬。
即使用石砧杵臼捶捣也不会碎裂，才知晓佛法圣力广大不可穷尽。

• 金躯佛教对佛陀金身的尊称，指佛陀的法体。
• 散骨指佛陀涅槃之后留下的舍利遗骨。
• 刹柱佛塔顶端的立柱，是佛塔的标志性构件。
• 灵征灵异的征兆、祥瑞的显现。
• 砧碓石砧与杵臼，古代用来捶捣硬物的器具。
• 叵穷不可穷尽，“叵”是“不可”的合音词。

这首诗是初唐佛教赞颂诗的代表性作品，整体风格庄严整饬，充满宗教浪漫的奇幻色彩。

全诗从佛舍利的本源典故起笔，接连铺陈珠盖生光、柱吐莲花、虹霓交映、仙鸾现身等一系列灵异景象，层层递进渲染佛舍利的超凡神通，最后以舍利坚不可摧的特质收束，落点到佛法圣力广大无边的核心主旨。诗作对仗工整，意象瑰奇，将佛教的信仰内涵与古典诗歌的声律艺术完美融合，既保留了宗教文本的庄严感，也具备古典诗歌的审美价值，是研究初唐佛教文学的重要一手资料。

这首诗出自唐代高僧道世编撰的大型佛教类书《法苑珠林》，是书中所载《颂六十二首》组诗的第三十七篇。

道世是初唐时期著名的义学高僧，长期居于长安西明寺，他编撰《法苑珠林》时收录了大量佛教感应事迹与配套的赞颂诗作，这首诗专门歌咏阿育王开启佛舍利、广建八万四千塔的著名佛教典故，是为彰显佛舍利的殊胜威德而作。