颂六十二首 其四十

造业之风长久泛滥不息，生死苦海之中满是波涛呼啸之声。
将我漂泊在俗世中久久流转，远远离开了清净涅槃的圣境。
忽然遇到慈悲渡世的法舟驶来，接引我脱离了爱欲的苦海。
由此才知晓良师益友的可贵，惩戒过往过失改去凡俗的迷情。
罪业的尘垢承蒙佛法消解缠缚，如同摩尼神珠照亮了幽暗冥蒙。
佛门之内光景清朗明丽，俗世的琐事却苦苦将人层层缠萦。
希望能够破除五种昏沉的覆盖，方才体悟到六尘的虚妄轻空。
倘若不是乘上佛法的宝车，又怎么能在炽盛的烦恼火焰中获得安宁。

• 业风佛教术语，指众生因造作善恶之业而感召的无常之风，是推动众生在生死中流转的力量。
• 湼槃即涅槃，佛教指断除一切烦恼、超越生死轮回的最高修行境界。
• 慈舟佛教以舟船比喻佛法能渡化众生脱离生死苦海，故称慈舟。
• 爱瀛指爱欲构成的苦海，瀛即沧海。
• 五昏盖即五盖，佛教指覆盖心性、令昏沉不明的五种烦恼：贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑。
• 六尘佛教指色、声、香、味、触、法六种能污染心性的俗世境相。
• 宝辂辂指大车，此处以宝饰的大车比喻佛法大乘，能载人抵达解脱的彼岸。

这首诗是典型的佛教弘道禅理诗，通篇以一系列连贯的比喻构建出完整的修行叙事：开篇以业风苦海喻众生沉沦俗世的状态，次以慈舟渡海喻佛法接引的功德，再以除垢启冥、破盖悟尘层层递进，完整展现了凡夫从迷途知返到修心证悟的全过程。

全诗没有堆砌晦涩的教义概念，而是以极为形象的生活化喻体阐发佛理，语言质朴流畅，情感真挚恳切，既体现了作者作为高僧的深厚义理修养，也兼具诗歌的审美感染力，是唐代禅理诗中颇具代表性的作品。

本诗作者道世是唐代初年著名的高僧，俗姓韩，曾跟随玄奘法师译经，学识渊博，编撰有佛教类书《法苑珠林》一百卷，这首诗即收录于该书的《惩过篇》中。

这组《颂六十二首》是道世为弘扬佛法、劝勉信众持戒修心、忏悔罪业而创作的禅理诗，多以通俗的比喻阐释佛教核心义理，在当时的佛教信众中流传甚广。