颂六十二首 其三十八

佛教法会上陈设精美的斋供，持斋的诚心足以感通天地神灵。
普同召请没有亲疏分别，来客与主人都生发吉祥的福兆。
凡夫与贤圣全都清早赶赴法会，世间所有灾厄患难都归于安宁。
这全然是慈善功德的力量，能扭转恶缘步入福善的清净之境。

• 佳供指精美的斋食供品，此处特指佛教法会上供奉佛菩萨、施予信众的清净素斋供品。
• 休祯吉祥的征兆，福瑞。
• 凡圣凡夫与圣贤，此处指世俗信众与证得果位的佛门贤圣。
• 福城佛教喻指充满福善、远离恶业的清净境界。

这首颂诗是典型的唐代佛教宣教诗，语言质朴平实，完全契合弘法的功能定位。全诗没有堆砌晦涩的佛典典故，以浅白的语言层层递进，从设供感神写到普召无别，再到凡圣同赴、灾消难满，最后点出慈善力的核心主旨，逻辑清晰，朗朗上口，便于普通信众记诵传播。

诗作整体洋溢着平和向善的宗教氛围，体现了初唐民间佛教劝善文化的核心特质，将布施修福、转恶向善的教义寄寓在平易的韵语之中，是研究唐代佛教通俗文学的重要文本。

这首诗出自唐代高僧道世所撰的佛教类书《法苑珠林》卷五十五《施福部》，是道世为阐释布施修福的教义所作的组诗《颂六十二首》中的第三十八首。

道世是初唐著名佛学理论家，居于长安西明寺，他编撰《法苑珠林》的核心目的是汇总佛教教义与感应故事，劝勉世人行善修福，这首颂诗就是配合施福相关的宣教内容创作的通俗韵语作品。