颂六十二首 四十二

巍峨高耸的古印度王舍城，林木葱郁簇拥着佛陀说法的灵鹫竹园。
城中暗藏着世间神异教化的力量，机巧地引导众生步入幽深玄妙的佛法境地。
良善之人发心广修布施、积累福报，而恶友却乐于结下仇怨、造作恶业。
行善与作恶的人升降浮沉的命运截然不同，就像香草和臭草从一开始就分走了不同的道路。

• 峨峨形容山势或城阙高峻巍峨的样子。
• 王舍城古印度摩揭陀国的国都，是佛陀生前长期弘法的核心地域。
• 灵竹园即灵鹫山竹林精舍，是佛陀最早的重要弘法道场之一。
• 幽玄这里指代佛法幽深玄妙的义理境界。
• 雠怨结下仇怨，彼此仇视。
• 薰莸薰指香草，代指善类；莸指臭草，代指恶类，二者气味完全相反，无法相容。

这首诗是典型的佛教劝世偈颂，开篇从佛陀弘法的圣地起笔，以王舍城、灵竹园两个极具标志性的佛教意象，快速构建出神圣肃穆的弘法语境，为后续的说理铺垫了庄严的基调。

全诗核心采用鲜明的对比手法，将善人行善积福、恶友结怨造业两种完全对立的行为并置，最后以香草与臭草的经典比喻收束，直白点明善恶殊途、因果分明的核心义理，语言质朴平实，没有晦涩的佛教术语，却有着极强的劝诫感染力，是唐代世俗化佛理诗的代表性作品。

本诗出自唐代高僧道世所编撰的佛教类书《法苑珠林》，是附于书中《恶交篇》末尾的劝世偈颂，创作于唐高宗显庆年间（公元656-661年）。

道世为唐代西明寺高僧，曾协助玄奘译经，他编撰《法苑珠林》的过程中，为每一类佛法主题创作了六十二首劝道颂诗，本首专门警示世人远离恶友、亲近善知识，明辨善恶取舍。