颂六十二首 其四十三

世间眷属牵累多有繁杂纷扰，贪爱缠缚常常扰乱人的清净心神。
亲疏关系从来没有恒常不变的定数，怎么能生出偏私的憎恶与爱怜呢？
看似坚固的防御城池没有半分真实，口渴的野鹿错把阳焰当成水，竞相追逐那虚幻尘影。
止息妄心如同对待虚空回响般不执迷，摒除杂念便可契合本自清净的真如本源。

• 孜扰繁杂纷扰，指世俗人际往来带来的牵累烦乱。
• 染着佛教术语，指世俗的贪爱、执念缠缚住身心，使人不得解脱。
• 渴鹿竞焰尘佛教经典典故，出自《楞伽经》，指旷野中干渴的鹿误把阳光映照的浮尘光影当成水泽，拼命追逐，用来比喻凡夫认虚为实、执幻为真的迷妄状态。
• 真源佛教语，指众生本自具足的清净真如本性，是万万法的终极本源。

这首禅理诗通篇以佛法义理为内核，用浅白的意象层层递进，破除世人对世俗情爱的执着迷障。

开篇先点出眷属牵累、情念乱神的世间普遍状态，随即以亲疏无常的理路破斥凡夫的偏私爱憎，再以干城非实、渴鹿逐焰两个比喻，把世人执幻为真的迷妄状态写得生动可感，最后落点到息妄契真的修行路径，全无晦涩的教义堆砌，说理通透平实，很容易引发信众的共鸣与反思。

这首诗出自唐代高僧道世所编撰的佛教类书《法苑珠林》卷六十五《离著部》，是道世创作的禅理组诗《颂六十二首》中的第四十三首。

道世是初唐著名义学僧人，长期居于长安西明寺，他擅长以通俗浅近的韵语颂诗向普通信众宣示佛法要义，这首诗便是针对世人执着亲疏、贪慕尘劳的普遍迷情所作的开示。