颂六十二首 其四十四

言谈应答机敏善辩，循循善诱令听者心悦诚服。
佛法如八池圣水润泽焦枯的善芽，以三种智慧开启盲人的双眼。
前来问法的人问题各不相同，酬答的义理都芬芳馥郁。
期望舍离四龙惊扰的苦患，也消除二鼠侵逼的无常逼迫。
妄念之树生出虚妄的空花，本心莲华吐出清淡的香气。
以此比喻沧海桑田的变迁，譬喻庵罗果的成熟过程。
微妙的智慧如繁彩的锦绣，义理深邃如轻薄通透的雾縠。
善学佛法便不会落入梵志的邪见，诵持真言异于外道的腹藏邪说。

• 枢机本指弩箭发射的机关，这里引申为言语、言谈的关键。
• 八水佛教指八功德水，具备澄净、甘美等八种品性的圣水，能滋润众生善根。
• 三明佛教指罗汉证得的三种智慧：天眼明、宿命明、漏尽明，能照破无明愚暗。
• 瞽目盲人的眼睛，这里比喻被无明遮蔽的凡夫俗眼。
• 詶答即酬答，应答问法的内容。
• 四龙佛教比喻地、水、火、风四大元素，四种能扰动众生身心的力量。
• 二鼠佛教以白日黑夜两只老鼠比喻时间，侵销众生的生命寿命。
• 意树佛教以树比喻众生的妄念意识，能生起种种虚妄分别。
• 空华即空花，指眼病患者看见的空中幻花，比喻虚妄不实的幻象。
• 雾縠薄如云雾的轻纱，这里比喻义理通透轻盈、意蕴深远。
• 鍱腹佛教典故，指外道弟子在腹上包铁片，怕自己的邪说智慧溢出，比喻邪见满溢的外道。

这是一首典型的唐代佛理偈颂诗，全诗几乎全部采用佛教专属典故与意象，没有描摹世俗的景物情感，以说理为核心目的，是初唐诗僧以诗诠理的代表性作品。

全诗八联对仗工整，用喻绵密，从辩才、教化、破障、证境等多个维度层层推进，把抽象的佛教义理转化为可感的具象意象，语言质朴而义理醇厚，既符合偈颂体宣教的功能，也具备古典诗歌的形式美感，是研究唐代佛教文学的重要文本。

本诗作者道世是唐代初年著名义学高僧，俗姓韩，字玄恽，曾驻锡长安大慈恩寺，协助玄奘法师译经，同时编撰了百卷佛教类书《法苑珠林》。

这组《颂六十二首》是道世为配合《法苑珠林》相关义理篇章创作的偈颂体诗作，这首第四十四首属于《罗汉部》的赞偈，核心是赞颂罗汉辩才无碍、证得佛法妙境的功德。