偈二十首 其八

处在凡俗之位就全然显现凡俗的本真，处在圣贤之位就全然显现圣贤的本真。
万事万物各自安住于自己的本来位次，就能彻底通达所有的事与理。
就好比钟的本体里没有鼓的声响，鼓的本体里也没有钟的声音。
钟和鼓的体性互不混杂相涉，各自的功用也没有先后次第的分别。
如果能从这里参透禅理的根源，就算把金毛狮子唤作狗也全然无碍。
那些在茫茫修行路上还没有明见本性的游子，千万要谨记不要面向南方去寻找北斗星。

• 偈又称为偈颂、伽陀，是佛教中用来宣讲教义禅理的韵文诗体，篇幅通常短小凝练，富有机锋。
• 据本位安住于自身的本来位次、本真自性，不向外攀求。
• 不相参互不混杂、互不涉入，各自保持独立的体性边界。
• 金毛指金毛狮子，是禅门中常用来比喻佛性、圣智的意象。
• 面南看北斗面向南方却想找到北斗星，比喻修行方向完全错谬，向外驰求反而离自性本源越来越远。

这首禅偈最鲜明的特色是用浅白的比喻传递深刻的禅理，没有堆砌晦涩的佛教术语，却层层递进破除修行者的常见迷误。开篇直接点明“在凡全凡，在圣全圣”的核心观点，主张凡与圣的本性都是圆满自足的，不需要向外假借，只要安住本位就能通达事理的究竟。

中间以钟鼓为喻，把抽象的“自性各别、体用分明”的禅理具象化，钟不会发出鼓的声音，鼓也不会发出钟的声音，二者互不混杂，没有高下先后的分别，暗喻每个生命的自性都是独立圆满的，不需要盲目模仿他人的修行路径。后半部分转入禅门机锋，“一任金毛唤作狗”是打破名相分别的高阶境界，指示修行到了根源处，所有世俗的名相概念都不再能束缚人。最后两句以反常识的比喻收束，点破绝大多数修行者向外驰求、不肯回光返照自心的通病，警示学人不要南辕北辙，要向内探寻自己的本来面目，充满了禅门当头棒喝的凌厉气息。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释鼎需的开示之作，收录于《全宋诗》与《鼎需禅师语录》中。

释鼎需俗姓林，二十一岁出家，得法于圆悟克勤禅师，后在福州西禅寺等道场开法，接引学人无数。这组《偈二十首》都是他用来向门下弟子宣讲禅宗核心要义的作品，本首侧重破除外求的迷执，指示明见本地风光的修行路径。