人物简介
王安石(1021—1086),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召为群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入为度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召为翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,为集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。著有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合著《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)为底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以为系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编为第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。为谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。
人物生平
王安石(1021—1086),字介甫,号半山,抚州临川(今江西抚州)人。庆历二年进士。神宗熙宁二年拜参知政事,主持变法,推行青苗、均输、市易、免役诸新法,史称熙宁变法,历时八年。罢相后退居江宁半山园,元祐元年卒,赠太傅,谥文,追封舒王。《宋史》卷三二七有传。
参考资料:
- 宋史·卷三二七·王安石传
- 李壁注. 王荆公诗注
- 中华书局. 王文公文集
文学成就
王安石为北宋政治家、思想家、文学家,唐宋八大家之一。散文简劲峭拔,《答司马谏议书》《游褒禅山记》皆名篇;诗擅绝句,晚年诗风雅丽精绝,《泊船瓜洲》春风又绿江南岸明月何时照我还、《元日》《梅花》传诵千古;词《桂枝香·金陵怀古》为怀古名作。有《临川先生文集》。
轶事典故
春风又绿江南岸:王安石作《泊船瓜洲》,绿字初用到,改过、入、满,凡十许字始定为绿,为炼字典范(洪迈《容斋续笔》)。又司马光致书论新法,安石以《答司马谏议书》回之,辩新法之必要。
代表作品
查看全部 1722 篇题金陵驿
重冈古道春风里,草色花光似故人。 却喜此身今漫浪,回家随处得相亲。
皇祐庚寅自临川如钱塘过宿此嘉祐戊辰自番阳归临川再宿金峰
十年再宿金峰下,身世飘然岂自知。 山谷有灵应笑我,纷纷南北欲何为。
题夏旼扇
白马津头驿路边,阴森乔木带漪涟。 夕阳一马匆匆过,梦寐如今十五年。
用字谜
一月又一月,两月共半边。 上有可耕之田,下有长流之川。 一家有六口,两口不团圆。
字谜诗二首 其二
将军身是五行精,日日燕山望石城。 待得功成身又退,空将心腹为苍生。
字谜诗二首 其一
兄弟四人两人大,一人立地三人坐。 家中更有一两口,任是凶年也得过。
题山寺扉
口衔天宪手持钧,已是龙墀第一人。 回首三千大千界,此身犹是一微尘。
题定力院壁
溪北溪南水暗通,隔溪遥见夕阳舂。 思量诸葛成何事,只合终身作卧龙。
急足集句
年去年来来去忙,倚他门户傍他墙。 一封朝奏缘何事,断尽苏州刺史肠。
子贡
一来齐境助奸臣,去误骄王亦苦辛。 鲁国存亡宜有命,区区翻覆亦何人。
惜春
满城风雨满城尘,盖紫藏红漫惜春。 春去自应无觅处,可怜多少惜花人。
谢微之见过
此身已是一枯株,所记交朋八九无。 唯有微之来访旧,天寒几夕拥山炉。
忆江南
城南城北万株花,池面冰消水见沙。 回首江南春更好,梦为蝴蝶亦还家。
寄李道人
李生富汉亦贫儿,人不知渠只我知。 跳过六轮中耍峭,养成三界外愚痴。
晚春
春残叶密花枝少,睡起茶多酒盏疏。 斜倚屏风搔首坐,满簪华发一床书。
杂咏
百年礼乐逢休运,千里江山极胜游。 那似鲍昭空写恨,不为王粲祇消忧。
宫词
六宅新妆促锦,三宫巧仗丛花。 一片黄云起处,内人遥认官家。
春怨
扫地待花落,惜花轻着尘。 游人少春恋,踏去却寻春。
次韵王禹玉平戎庆捷
熙河形势压西陲,不觉连营列汉旗。 天子坐筹星两两,将军归佩印累累。 称觞别殿传新曲,衔璧名王按旧仪。 江汉一篇犹未美,周宣方事伐淮夷。
次韵留题僧假山
态足万峰奇,功才一篑微。 愚公谁助徙,灵鹫却愁飞。 窦雪藏银镒,檐曦散玉辉。 未应颓蚁壤,方此镇禅扉。 物理有真伪,僧言无是非。 但知名尽假,不必故山归。