燥尘笼野白。
寒树染村黄。
寒树染村黄。
唐诗
共 57388 首
腾跃云景辕，浮观霞上空。
霄軿纵横舞，紫盖记灵方。
霄軿纵横舞，紫盖记灵方。
风云隐宛微，讲论五岳匠。
砗磲精琉璃，琥珀金刚镜。
砗磲精琉璃，琥珀金刚镜。
𩢰牙初出肉，俗言五六春。
至老或不生，须凭区臼真。
至老或不生，须凭区臼真。
四齿不曾退，年已只似驹。
但看边畔者，咬得臼还殊。
但看边畔者，咬得臼还殊。
口内忽生涎，心脏热如然。
有疮须用药，包药使绵缠。
有疮须用药，包药使绵缠。
花蛇及干蝎，亦疗脑旋风。
乌头勿单使，麻黄更要芎。
乌头勿单使，麻黄更要芎。
是药皆治病，唯风却要虵。
防风并半夏，最急是天麻。
防风并半夏，最急是天麻。
鼻内出脓血，如加气转抽。
岂堪连背硬，何用更开喉。
岂堪连背硬，何用更开喉。
面北朝朝餧，形躯渐渐伤。
其中忽有患，有患悔难当。
其中忽有患，有患悔难当。
震旦虽阔无别路。
要假儿孙脚下行。
金鸡解衔一粒粟。
供养十方罗汉僧。
要假儿孙脚下行。
金鸡解衔一粒粟。
供养十方罗汉僧。
君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。
君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别于生死，诸苦毒难竞相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边具不依。
无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见，即是法王无上医。
善解于此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而复遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别于生死，诸苦毒难竞相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边具不依。
无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见，即是法王无上医。
善解于此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而复遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。
三更中，观法空不空。
无起无生灭，体一真如同。
无起无生灭，体一真如同。
独自宿，意里心储蓄。
为作良友系衣珠，历劫弥生根会熟。
为作良友系衣珠，历劫弥生根会熟。
独自语。
问我心中何所取？
照了巧说并皆空，咽喉唇舌谁为主。
问我心中何所取？
照了巧说并皆空，咽喉唇舌谁为主。
独自山，茅茨草屋安。
熊罴撩人戏，飞鸟共来飱。
熊罴撩人戏，飞鸟共来飱。
还源去，心性不思议。
志小无为大，芥子纳须弥。
志小无为大，芥子纳须弥。
万类同真性，千般体一如。
若人解此法，何用苦寻渠。
四生同一体，六趣会归余。
无明即是佛，烦恼不须除。
若人解此法，何用苦寻渠。
四生同一体，六趣会归余。
无明即是佛，烦恼不须除。