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朱熹

宋代
字元晦 1130年 - 1200年 徽州婺源(今江西婺源)

人物简介

朱熹(1130—1200),字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、遡翁,祖籍徽州婺源(今属江西),生于南剑州尤溪(今属福建)。高宗绍兴十八年(一一四八)进士,授泉州同安主簿。罢归请祠,监潭州南岳庙。孝宗朝,历官秘书郎,知南康军,直秘阁,提举江西、浙东常平茶盐,江西提刑,秘阁修撰。光宗即位,知漳州。绍熙四年(一一九三),知潭州兼荆湖南路安抚。宁宗即位,除焕章阁待制兼侍讲,寻提举南京鸿庆宫。庆元二年(一一九六),韩侂胄专政,行伪学党禁,落职罢祠。六年,卒,年七十一。嘉定二年(一二○九),追谥文。理宗淳祐元年(一二四一),从祀孔庙。熹登第五十载,任地方官仅七年半,立朝时间更短,生平主要从事著述和讲学,是宋代理学集大成者。有《楚辞集注》八卷、《诗集传》二十卷等。文集版本甚多,生前即有无名氏编刊之《晦庵先生文集》前集十一卷,后集十八卷,卒后,有宁宗时浙江官刻之《晦庵先生文集》一百卷。度宗咸淳元年(一二六五),建安书院雕印,除集一百卷外,并附王遂辑续集十一卷及余师鲁辑别集十卷。自宋末至明、清,仍续有增补、刊刻。事见《勉斋集》卷三六《文公朱先生行状》,《宋史》卷四二九有传。 朱熹诗,以《四部丛刊》影印明嘉靖十一年(一五三二)《晦庵先生朱文公文集》(其中卷一至卷一○及别集卷七诗部)为底本,校以宋宁宗时刻本(简称宋本)、明成化十九年(一四八三)刻本(简称成化本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、朝鲜李朝英祖辛卯(一七七一)刊《朱子大全》(简称朝鲜本)等。底本卷末考异,酌予吸收。新辑集外诗,编为第十一、十二卷。

人物生平

朱熹(1130—1200),字元晦,一字仲晦,号晦庵、考亭先生,祖籍徽州婺源(今属江西),生于南剑州尤溪(今属福建)。高宗绍兴十八年(1148)进士,历官泉州同安主簿、知南康军、知漳州、知潭州等,生平主要从事著述与讲学。庆元二年(1196)遭韩侂胄"伪学"党禁,落职罢祠,六年卒,年七十一;嘉定二年(1209)追谥文,淳祐元年(1241)从祀孔庙。他是宋代理学的集大成者,世称"朱子"。有《诗集传》《楚辞集注》等。《宋史》卷四二九有传。

参考资料:

  1. 《宋史·卷四百二十九·朱熹传》. 北京: 中华书局, 1977
  2. 王懋竑. 朱熹年谱. 北京: 中华书局, 1998

文学成就

朱熹是宋代理学的集大成者,其思想体系("理学")影响中国社会六百年,明清科举皆以朱注为宗。他同时是杰出的诗人和学者:论诗主张"文从道中流出",创作上以《春日》"等闲识得东风面,万紫千红总是春"、《观书有感》"问渠那得清如许,为有源头活水来"最为脍炙人口,以理入诗而饶有理趣;学术上《诗集传》《楚辞集注》是《诗经》《楚辞》研究的重要里程碑。

参考资料:

  1. 朱熹. 诗集传. 北京: 中华书局, 2011
  2. 朱熹. 楚辞集注. 上海: 上海古籍出版社, 2001

轶事典故

朱熹一生讲学不辍,曾于庐山重建白鹿洞书院、于漳州修复岳麓书院(一说为知潭州时振兴岳麓书院),并订立《白鹿洞书院揭示》,成为中国书院教育的纲领。淳熙二年(1175)他应吕祖谦之约,与陆九渊会于信州鹅湖寺,辩论为学之方,史称"鹅湖之会",是理学与心学的一次著名论辩。

参考资料:

  1. 《宋史·卷四百二十九·朱熹传》. 北京: 中华书局, 1977
  2. 王懋竑. 朱熹年谱. 北京: 中华书局, 1998

家庭成员

父 朱松,北宋末官吏部员外郎,诗人
子 朱塾、朱埜、朱在

参考资料:

  1. 《宋史·卷四百二十九·朱熹传》. 北京: 中华书局, 1977

训蒙绝句 静二首 其二

莫专靠静偏于静,须是深加格物功。 事到理明随理去,动常有静在其中。

诗

训蒙绝句 静二首 其一

心惟动与静相乘,当静之时乃动源。 所以功夫先要静,动而无静体难全。

诗

训蒙绝句 居敬二首 其二

但得心存斯是敬,莫于存外更加功。 殷勤夫子明斯意,约礼之时已在中。

诗

训蒙绝句 居敬二首 其一

大哉程子明居敬,千圣同符入德门。 试把功夫横竖看,总来不出欲斯存。

诗

训蒙绝句 仁二首 其二

义兼礼智由仁出,接物当先主在仁。 方由四端随用发,譬之四序始于春。

诗

训蒙绝句 仁二首 其一

心无私滓与天同,物我乾坤一本中。 随分而施无不爱,方知仁体合言公。

诗

训蒙绝句 西铭

人因形异种私根,不道其初同一源。 直自源头明说下,尽将父母属乾坤。

诗

训蒙绝句 体用

体用如何是一源,用犹枝叶体犹根。 当于发处原其本,体立于斯用乃存。

诗

训蒙绝句 学

轲死如何道乏人,缘知学字不分明。 先除功利虚无习,尽把圣言身上行。

诗

训蒙绝句 先天图二首 其二

乾坤复姤互推移,动静之间起至微。 终日敛襟看不足,其中圆处是真机。

诗

训蒙绝句 先天图二首 其一

不待安排自整齐,只缘太极本如斯。 试将万事依图看,先后乘除可理推。

诗

训蒙绝句 太极图

性蔽其源学失真,异端投隙害弥深。 推原气禀由无极,只此一图传圣心。

诗

训蒙绝句 中庸

过兼不及总非中,离却平常不是庸。 庸字莫将容易看,只斯为道用无穷。

诗

训蒙绝句 道

如何率性名为道,随事如由大路行。 欲说道中条理具,又将理字别其名。

诗

训蒙绝句 意

意乃情专所主时,志之所向定于斯。 要须总验心情意,一发而具性在兹。

诗

训蒙绝句 情

谓之情者无他思,只是吾心初动机。 又把动时分析出,人当随发察其几。

诗

训蒙绝句 心

性外初非更有心,只于理内别虚灵。 虚灵妙用由斯出,故主吾身统性情。

诗

训蒙绝句 性

谓之性者无他义,只是苍天命理名。 论性固当惟论理,谈空求理又非真。

诗

训蒙绝句 命二首 其二

静思二五生人物,新者如源旧者流。 流自东之源不息,始终聚散即斯求。

诗

训蒙绝句 命二首 其一

妙合之机不暂停,自然气化与流形。 原于妙合名为命,即此而思得性灵。

诗