宋代

张伯端

字平叔 984年 - 1082年天台（今属浙江）

人物简介

张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游历四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟为四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。　张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本为底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编为三卷。

人物生平

张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人，北宋道士，道教南宗（紫阳派）初祖。相传他晚年得道，著《悟真篇》阐内丹之学，为道教南宗最重要的经典。

参考资料：

张伯端. 悟真篇（道藏本）

文学成就

张伯端是道教南宗的初祖，其《悟真篇》以诗词形式阐发内丹修炼之道，为道教南宗最重要、影响最大的经典，与魏伯阳《参同契》并称丹经之祖。他开创的"紫阳派"与王重阳的北宗并立，其内丹学说对后世道教与气功影响深远。

参考资料：

张伯端. 悟真篇（道藏本）

轶事典故

张伯端相传为天台人，晚年得道，于熙宁年间著《悟真篇》。其丹法主张"性命双修"，先命后性，与北宗王重阳"先性后命"有别，故后世以张伯端为南宗初祖。其名"紫阳真人"，为后世道教所尊奉。

参考资料：

张伯端. 悟真篇（道藏本）

代表作品

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见物便见心

见物便见心，无物心不现。十方通塞中，真心无不遍。若生知识解，却成颠倒见。睹境能无心，始见菩提面。

三界惟心

三界惟心妙理，万物非此非彼。无一物非我心，无一物是我己。

无罪福

终日行不曾行，终日坐何曾坐。修善不成功德，造恶元无罪过。时人若未明心，莫执此言乱做。死后须见阎王，难免镬汤碓磨。

性地颂其六

求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说争如鼻说。

性地颂其五

不移一步到西天，端坐诸方在目前。项后有光犹是幻，云生足下未为仙。

性地颂其四

一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有，四者凭何作所依。

性地颂其三

视之不可见其形，及至呼之又却应。莫道此声如谷响，若还无谷有何声。

性地颂其二

如来妙体遍河沙，万象森罗无障遮。会得圆通真法眼，始知三界是吾家。

性地颂其一

佛性非同异，千灯共一光。增之宁解溢，减着且无伤。取舍皆为过，焚漂总不妨。见闻知觉法，无一可猜量。

五言

女子着青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现。

绝句其五

俗语常言合圣道，宜向其中细寻讨。能将日用颠倒求，天地尘沙尽成宝。

绝句其四

释氏教人修极乐，亦缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真谩度量。

绝句其三

鉴形闭气思神法，初出艰难后坦途。倏忽虽能游万国，奈何弃旧却移居。

绝句其二

投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。若解降龙并伏虎，真金起屋几时枯。

绝句其一

饶君了悟真如性，未免抛身却入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。

绝句六十四首其六三

修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测，教人争得见行藏。

绝句六十四首·其六十二

祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。若能转此生杀机，返掌之间灾变福。

绝句六十四首其六一

须将死户为生户，莫执生门号死门。若会杀机明返覆，始知害里却生恩。

绝句六十四首·其六十

未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。

绝句六十四首其五九

了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。